Атеистический словарь - софия
Связанные словари
София
софия
(греч. sophia мастерство, знание, мудрость) понятие-мифологема античной и ср.-век. «Социализм и религия» философии, связанное с представлением о смысловой наполненности и устроенное™ вещей. Нашло отражение в ортодокс, и мистич. лит-ре иудаизма и хрис тианства, выражено в правое» богослужении, храмовой архитектуре, иконописи. На Западе к символу С. обращается нем. мистика 14—17 вв. (Г. Сузс, Я. Бёме), в России кон. 19-нач. 20 в. идея С, леп. в основу учений Соловьева, Флоренского. Булгакова и др. (см. Софиоло-гия). Идея С., допускающая бесконечный ряд ее символич. истолкований, способствовала возникновению рус. символизма (Белый, Блок, Волошин, Вяч. Иванов и др.).
Рейтинг статьи:
См. в других словарях
1.
высшая божественная Премудрость. 1) У Вл.Соловьева средоточие Божия замысла о мире как Всеединстве бытия; она производна от Логоса. Вместе с тем София предстает также и как своеобразная "Душа мира", как коллективное сознание всего человечества и женственная индивидуальная личность ("Вечная Женственность"), преданная Богу и воспринимающая от Него форму. "Для Бога Его другое (т.е. вселенная) имеет от века образ совершенной женственности, но Он хочет, чтобы этот образ был не только для Него, но чтобы он реализовался и воплотился для каждого индивидуального существа, способного с Ним соединяться. К такой же реализации и воплощению стремится и сама Вечная Женственность, которая не есть только бездейственный образ в уме Божием, а живое духовное существо, обладающее всею полнотою сил и действий. Весь мировой процесс есть процесс ее реализации и воплощения в великом многообразии форм и степеней" (Вл.Соловьев). 2) У П.Флоренского София предстает как "Великий корень целокупной твари" ("корень" в Боге), как "Идеальная личность мира", "начаток и центр искупленной твари" и в конечном счете как Церковь София по преимуществу. 3) У...Краткий религиозно-философский словарь
2.
(с греч. буквально: "мудрость", "премудрость") специфическое понятие мистической философии и теологии. Как самостоятельное философское понятие возникает в философии Платона. Приобретает особое значение в позднеантичном неоплатонизме. Неоплатоновская концепция С. представляет собой необходимое связующее звено между центральным понятием Единого или Первоединства, и множественностью феноменального мира. Первоначальный смысл понятия С. как мудрости, т. е. "жизненно оформленного ума, уже заранее впитавшего в себя все возможные фактические ситуации, где он может быть применяем" (А. Ф. Лосев), преображается в понятие "мировой души", становясь конкретным выражением идеи всеединства (см. "Всеединство"). В неоплатоновском понимании С. принципиальную важность имеют два ее аспекта: единство материального и идеального в самой структуре С., а также ее особая роль в космогоническом процессе. В иерархической космогонии Плотина душа (первообраз С.) занимает третью ступень в нисхождении от Единого через ум во множественность материального бытия. Именно здесь впервые возникает возможность многообразия, но в потенциальном,...Философская энциклопедия
3.
(от греч., лат. sophia мудрость) в рус. религиозной философии (софиологии) творческая премудрость Божия, в которой заключены все мировые идеи и которая носит в своем сердце всю природу и одновременно является вечной идеей самого человечества. Она олицетворяет женственное в Боге и является символом тайны мира. Изображается на иконах в основном сидящей на огненном троне между Святой Девой Марией и Иоанном Предтечей, с пылающими крыльями и огненного цвета ликом. ...Философский энциклопедический словарь
4.
(греч. sophia мастерство, знание, мудрость) смыслообраз античной, а позднее христианской и в целом европейской культуры, фиксирующей в своем содержании представление о смысловой наполненности мира, полагание которой фундирует саму возможность философии как постижения преисполненного смысла мироздания (греч. philisophia как любовь, влечение к мудрости, генетически восходящее к philia филия, любовь и sophia). Исходно в древнегреческой культуре термин "С." был соотносим с творчеством ремесленника демиургоса, созидающего вещи, исполненные смысла, т.е. устроенные в соответствии с принципом разумности и целями прикладной операциональности, что и обеспечивало возможность их продажи (у Гомера о С. обученного Афиной плотника в "Илиаде", XV). Античная философия фокусирует внимание на смыслообразующем аспекте С., которая определяется как "знание о сущности" (Аристотель) или "знание о первопричинах и умопостигаемой сущности" (Ксенократ), по-прежнему соотносясь с субъектом, но в отличие от дофилософской традиции не с субъектом деятельности, но с познающим субъектом. Однако древнегреческой философией (в лице Платона) осуществляется своего рода...История Философии
Вопрос-ответ:
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
Самые популярные термины
1 | 654 | |
2 | 611 | |
3 | 604 | |
4 | 547 | |
5 | 543 | |
6 | 521 | |
7 | 495 | |
8 | 448 | |
9 | 435 | |
10 | 402 | |
11 | 377 | |
12 | 376 | |
13 | 362 | |
14 | 353 | |
15 | 341 | |
16 | 340 | |
17 | 338 | |
18 | 333 | |
19 | 325 | |
20 | 318 |